🎉 Теперь мы принимаем оплату из всех стран кроме США и Украины Подробнее →
Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Рим. 5:15–19)
В первых четырех главах послания к Римлянам апостол Павел объяснял Божий путь спасения: по благодати (т.е. благодаря незаслуженному дару) через веру в Иисуса Христа. А в 5-й главе этого же послания он объясняет, почему верующий может быть уверен в своем спасении. Эта уверенность опирается на: (1) Божью благодать (в которой мы стоим); (2) Божью работу в нашей жизни через скорби (которые укрепляют нашу надежду); (3) Божью любовь (которая явлена через жертву Иисуса Христа). И во второй половине главы, с 12-го стиха, Павел показывает еще одну причину, почему мы можем быть уверены в спасении: (4) Божий дар. Мы можем быть уверены в спасении, потому что дар Христов бесконечно превосходит дар Адама.
В прочитанном отрывке мы видим 5 характеристик дара Христова.
1. Дар Христа достаточен для всех людей (ст. 15)
«Но дар благодати не как преступление». То, что предлагает Христос (дар благодати), – намного лучше, намного больше, намного сильнее, чем то, что нам досталось от Адама! Одно преступление Адама было засчитано всем его потомкам и превратилось во множество осужденных: «Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие…» Но дар Христа несравнимо сильнее: «… то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Апостол подчеркивает, что если дар Адама был способен повлиять на многих, то дар Христа тем более достаточен для всех! Тем более– это значит «намного больше». В потенциале благодатный дар Христа мог бы быть достаточным даже для значительно бо́льшего количества людей, чем дар Адама. Христос – более могуществен как Спаситель, чем Адам как виновник нашей погибели.
Здесь также сказано, что благодать Христа преизбыточествует. Она льется через край. Ее больше, чем достаточно. Вы можете думать:
– А достаточно ли благодати Христа, чтобы покрыть грехи не какого-то одного человека, а тысяч человек? – Достаточно!
– А достаточно ли смерти Христа, чтобы покрыть грехи всех верующих первого тысячелетия? – Достаточно!
– А достаточно ли смерти Христа, чтобы покрыть грехи одного незаметного верующего, теряющегося в толпе людей в XXI в.? – Достаточно.
– Достаточно ли смерти Христа, чтобы покрыть мои грехи? – Да, достаточно!
Божьей благодати более чем достаточно! …Благодать Божия и дар по благодати… преизбыточествуют… Если бы грешников на земле было даже в тысячи раз больше, Божьей благодати оказалось бы все равно достаточно!
Итак, дар Христа достаточен для всех людей.
2. Дар Христа достаточен для всех преступлений (ст. 16)
Вы можете думать: ну хорошо, смерть Христа способна покрыть грехи всех верующих во все века земной истории. Но, может, она покрывает лишь один грех каждого человека? Нет! Павел говорит: «…а дар благодати – к оправданию от многих преступлений». Как один «дар» Адама достаточен для того, чтобы осудить любого человека, точно так же один дар Христа достаточен, чтобы покрыть множество грехов любого человека и дать ему оправдание. МакАртур подчеркивает: «Божья любовь к грешнику превосходит Его ненависть к греху»[1]. Бог настолько ненавидит грех, что один грех достаточен для вечного осуждения. Однако Его любовь настолько велика, что по благодати Своей Он дает искупление не одному человеку от одного греха, а всем людям от всех грехов[2].
Во время одной конференции я ходил по книжной палатке с горящими глазами (было много хороших книг, но они были дорогие). Тогда ко мне подошел известный проповедник Пол Вошер и предложил заплатить за мои книги. Я обрадовался и выбрал две книги, которые были мне особенно интересны. Но он сказал: «Выбирай еще!» – Я взял еще две книги. Он сказал: «Так не пойдет! Здесь есть какая-нибудь коробка?» – Поскольку его все знали, работники издательств тут же бросились искать картонные коробки. И Пол Вошер стал ходить за мной с коробкой в руках, пока я набирал себе целую гору книг. Когда мы приближались к кассам с целой коробкой книг, я мог бы переживать и беспокоиться об их цене: сколько же будет стоить такое количество книг? Хватит ли у него денег, чтобы их купить? Не скажет ли он: «Ой, извини, я на такую сумму не рассчитывал»? Но нет, он за все заплатил. Он буквальным образом понес мои книги на себе и заплатил за них необходимую плату. И, наверное, если бы у меня оказалось еще больше книг, все они тоже были бы покрыты. То же самое сделал для нас Христос!
Вы спросите:
– Достаточно ли смерти Христа, чтобы покрыть несколько моих грехов? – Достаточно.
– Достаточно ли смерти Христа, чтобы покрыть все грехи, которые я совершил до своего обращения к Богу? – Достаточно.
– Достаточно ли смерти Христа, чтобы покрыть все грехи, которые я совершил после обращения? – Достаточно.
– Достаточно ли смерти Христа, чтобы покрыть все грехи моей жизни? – Да, достаточно!
Кто-то может возразить: «Но я такой большой грешник (такая большая грешница)! Как Бог может меня простить?» Божьей благодати достаточно, чтобы покрыть множество преступлений. Вы скажете: «Но вы меня не знаете. У меня есть много грехов, о которых не знают даже мои друзья». – Божьей благодати достаточно, чтобы покрыть все грехи, когда мы раскаиваемся и обращаемся к Нему. Если бы даже у вас было не столько грехов, сколько есть сейчас, а в тысячу раз больше, один дар благодати был бы достаточен для покрытия их всех! Потому что дар Христа бесконечно эффективнее «дара» Адама. Дар благодати бесконечно эффективнее, чем грех.
То есть, когда вы предстанете на Божий суд, то даже одного греха будет уже достаточно, чтобы вас осудить. Но если вы примете Христа, то, когда вы предстанете на суд, одного дара Христовой благодати будет уже достаточно, чтобы вас оправдать. К этому дару нечего добавить: он уже достаточен!
3. Дар Христа достаточен для царствования (ст. 17)
Дар Адама обладает огромной властью. Однако эта власть недобрая, это власть к смерти. Дар Адама подобен гордому викингу, который порабощает всех, с кем соприкасается. Он – тиран, который всех подчиняет себе и несет всем своим подданным смерть. Стих 17 говорит: …Преступлением одного смерть царствовала посредством одного… Также и в 21 стихе написано: …грех царствовал к смерти… Дар Адама – его преступление – царствует над всеми, с кем соприкасается.
Чтобы нам с вами было легче представить себе, что значит царствование тирана, давайте вспомним один пример из Книги судей. В первой главе рассказывается о том, как израильтяне воевали с царем, который до этого держал власть над всем Ханааном. Судей 1:5–7: «В Везеке встретились они с Адони-Везеком, сразились с ним и разбили Хананеев и Ферезеев. Адони-Везек побежал, но они погнались за ним и поймали его и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его. Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали крохи под столом моим; как делал я, так и мне воздал Бог».
Адони-Везек был царем-завоевателем, тираном. У завоеванных им семидесяти царей он отрезал большие пальцы на руках и ногах. Зачем? Без больших пальцев на руках нельзя держать меч. Без больших пальцев на ногах нельзя быстро бежать. Таким образом, эти цари больше не могли стоять во главе войска, не могли восстать против тирана. Цари с отсеченными на руках и ногах большими пальцами собирали крохи под столом Адони-Везека. Это значит, что они были наравне с собаками, питались крохами, были обесчещены, лишены власти и возможности свергнуть власть завоевателя.
Точно такое же положение у всех потомков Адама. Преступление Адама поставило нас в унизительное положение, оставило нам лишь крохи Эдемских благословений, лишило нас славы, власти и даже возможности поднять восстание. Вот какой огромной и губительной властью обладает дар Адама, которым он наградил все человечество. Но дар Христа обладает большей властью. Иисус Христос победил царствовавшего над нами тирана и освободил нас из-под его правления. Более того, он не просто освободил нас, но и сделал нас, в свою очередь, царями!
Эффективность и невыразимая щедрость дара Христова проявляется в том, что он не просто освобождает от рабства, а он самого человека делает сыном Небесного Царя, а значит, царем! Дар Адама царствует над другими, а дар Христа делает принявших его самих царями! «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9).
Итак, кто обращается ко Христу, тех Божья благодать делает царями. Они словно бы родились в Божьем дворце. В их жилах течет царская кровь. Они будут царствовать со Христом на небесах и в Тысячелетнем царстве на земле.
4. Дар Христа достаточен для жизни (ст. 18)
Дар Адама несет самое страшное, что только может произойти с человеком – смерть. Если поговорить с неверующими людьми, то больше всего они обычно боятся смерти. Почему? Какие бы ни были у них амбиции, эти амбиции пресекаются смертью. Какие бы ни были у них достижения, смерть ставит на этих достижениях крест. Какая бы ни была у них уверенность, эта уверенность не проникает за порог смерти. Какие бы ни были у них надежды, эти надежды обрываются смертью. Сперджен пишет: «Мы живем и знаем, что должны платить за хлеб потом лица; мы знаем, что наши дети должны рождаться с мукой и болью; мы знаем, что сами должны возвратиться в прах, из которого взяты; ибо мы прах, и в прах возвратимся»[3].
Дар Адама заканчивается вечной смертью в отделении от Бога, в отделении от всех святых, от всякого счастья, от всякой радости и всякого утешения. Дар же Христа, напротив, несет самое прекрасное, о чем человек может мечтать – вечную жизнь.
Один пастор, похоронив жену, думал, как объяснить своим маленьким детям, что произошло с их мамой. Возвращаясь домой с кладбища, сидя за рулем, он долго пытался подобрать слова. Неожиданно по ним пронеслась тень огромного грузовика, и его осенило. «Дети, – сказал он, – что лучше: быть сбитым грузовиком или его тенью?» Дети незамедлительно ответили: «Конечно же, тенью! Тень грузовика не причинит нам вреда». Тогда пастор сказал детям: «Грузовик смерти две тысячи лет назад сбил Господа Иисуса Христа, так что теперь по нам проходит только его тень. Так случилось и с вашей мамой. По ней пронеслась тень смерти, но на небесах она цела и невредима»[4]. Благодать Христа избавляет нас от власти смерти и дарует вечную жизнь.
Важно заметить, что вечная жизнь не дается всем людям автоматически. Она дается лишь тем, кто во Христе. «Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни». Всем, кто в Адаме, – смерть. Всем, кто во Христе, – жизнь!
5. Дар Христа достаточен для праведности (ст. 19)
Непослушание Адама вменилось многим людям. Так и послушание Христа вменяется многим. Мы приобретаем праведность самого Иисуса Христа!
Однажды воскресным утром один католический священник предстал перед своим приходом из почти тысячи человек и сказал: «Братья и сестры, я покидаю священнический сан, хотя провел в нем уже более двадцати лет». Когда его стали спрашивать о причинах, он объяснил: «Всю прошлую ночь я провел в прославлении Бога. Сон покинул меня. Читая Новый Завет, я увидел, что спасение – в Иисусе Христе, и что оно дается как дар Божьей любви. Епитимьи к этому не имеют отношения. Чистилище не имеет отношения. Отпущение грехов священником не имеет отношения. Я упал на колени и принял Дар Его любви. И я люблю Того, Кто его дал. Я ходил по комнате почти всю ночь, снова и снова повторяя: «Я принимаю Дар, и я люблю Того, Кто его дал»[5].
Какой из этих даров вам больше нравится: дар преступления Адама или дар благодати Христа? Один из этих даров вы не выбираете. Нравится он вам или нет, он у вас уже есть. Он – тиран, захвативший вас в плен с самого вашего рождения. Это дар Адама, его преступление, благодаря которому вы оказались погибающим грешником. Но второй дар Бог предлагает принять. Это дар Христовой благодати, который способен по-настоящему освободить вас и дать вечную жизнь. «…Приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать…»
Христос для того пришел на эту землю, чтобы взять на Себя ваши грехи, понести ваше наказание. И Он это сделал сполна. Он умер за вас, ценой Своей жизни заплатил за ваши грехи, и Он перестал платить – Он воскрес! За все грехи оплачено сполна. Искупление состоялось! И теперь всякому, кто поверит в это и примет Христа как своего Господа и Спасителя, Бог обещает полное прощение и вечную жизнь.
[1] Мак-Артур. Римлянам 1–8. Славянское евангельское общество, 2018. С. 317.
[2] Там же.
[3] Сперджен Ч. Проповедь «Мед из льва» (англ. Honey from a Lion).
[4] Лоусон С. Комментарии на псалмы 1–50. West Sacramento, CA: Grace Publishing Int., 2004. Т. 1. С. 241–242.
[5] Tan P. Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible Communications, 1996. P. 276 (№ 851).
